A.天理是萬物本源
B.致良知
C.格物致知
D.存天理,滅人欲
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.傳授生產(chǎn)經(jīng)驗的需要
B.繁衍的需要
C.傳授社會生活經(jīng)驗的需要
D.精神生活的需要
A.成均
B.庠
C.序
D.校
A.社會的變動打破了貴族對教育的壟斷,促成了文化下移。
B.生產(chǎn)力的發(fā)展與土地私有為私學創(chuàng)辦創(chuàng)造了物質(zhì)條件。
C.迎合了社會各界人士對知識和讀書的要求。
D.官學的快速發(fā)展?jié)M足不了貴族子弟的需要。
A.明德
B.親民
C.止于至善
D.修身齊家治國平天下
A.商鞅
B.李斯
C.申不害
D.韓非
A.學而不厭,誨人不倦
B.以身作則,為人師表
C.關(guān)愛學生,無隱無私
D.溫故知新,可以為師
A.男女
B.等級貴賤
C.貧富
D.國別
A.預防性原則
B.藏息相輔原則
C.長善救失原則
D.學習觀摩原則
A.《大學》
B.《中庸》
C.《學記》
D.《論語》
A.《大學》
B.《中庸》
C.《學記》
D.《論語》
最新試題
梁漱溟在鄉(xiāng)村教育改革中,將鄉(xiāng)農(nóng)學校的辦學原則表述為“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)合一”。下列教育思想或措施中,和這一原則有相同目的的是()
批判新式學堂的教師“是欲開民智而適以愚之,欲使民強而適以弱之也”的中國近教育家是()
相較于壬戌學制,戊辰學制的不同之處體現(xiàn)在()
中國政府管理教會學校的第一步是()
蔡元培認為,“學術(shù)”一詞代表兩方面:“學為學理,術(shù)為應(yīng)用。”它代表著不同學科。下列學科中,屬于“學”的是()
用瞿秋白的話說,“切實社會科學的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當有的()之職任"。
最早采取西方近代學校體系的形式,分初、中、高等級,相互銜接,并按年級逐年升,具有近代三級學制雛形的學校是()
()指出“于中華民族之前途有至大的危險的,當首推教會教育。教會在了傳教權(quán)與教育權(quán),實為中國歷史上之千古痛心事。中國非野蠻地方,又非無人文之須別人來傳教,又何須別人來興學”。
規(guī)定初等教育階段“無論何色人等皆應(yīng)受此七年教育”的學制是()
蘇區(qū)實施兒童教育的機構(gòu),名稱有勞動小學、列寧小學、紅色小學,后來一律改稱為()