A.整體醫(yī)學(xué)模式
B.生物醫(yī)學(xué)模式
C.生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式
D.高新技術(shù)醫(yī)學(xué)模式
E.分子醫(yī)學(xué)模式
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.獻身事業(yè)
B.實事求是
C.熱愛醫(yī)學(xué)
D.團結(jié)協(xié)作
E.勇于創(chuàng)新
A.《希波克拉底誓言》
B.《漢謨拉比法典》
C.《十二表法》
D.《邁蒙尼提斯禱文》
E.《摩奴法典》
A.堅持生命神圣的倫理理念
B.堅持道義與自主的合理統(tǒng)一
C.堅持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度
D.堅持心理與生理并重的目標(biāo)
E.堅持重社會康復(fù)輕生理康復(fù)
A.為病人的自主選擇提供充分條件
B.正確對待病人的拒絕
C.向病人詳細(xì)解釋病情
D.醫(yī)務(wù)人員提出最佳治療方案
E.自主準(zhǔn)則降低醫(yī)務(wù)人員的積極性是必然的
A.研究過程的復(fù)雜性
B.研究對象的復(fù)雜性
C.研究結(jié)果的復(fù)雜性
D.研究影響的復(fù)雜性
E.研究實施的復(fù)雜性
A.避孕可能導(dǎo)致性關(guān)系混亂
B.避孕切斷了性交與生育之間的自然聯(lián)系
C.避孕可以讓人掌握生育時機
D.避孕扼殺了潛在的生命
E.避孕可能讓人忘記生育的義務(wù)
A.保守醫(yī)密
B.誠實
C.尊重原則
D.尊重隱私權(quán)
E.保護病人
A.臨終關(guān)懷的實施對象只是臨終病人
B.臨終關(guān)懷的提供者只能是醫(yī)務(wù)人員
C.臨終關(guān)懷的工作地點只能在醫(yī)院
D.臨終關(guān)懷的服務(wù)形式呈現(xiàn)多元化和本土化的趨勢
E.臨終關(guān)懷的期限不包括家屬的居喪期
A.醫(yī)學(xué)人本論
B.醫(yī)學(xué)功利論
C.醫(yī)學(xué)公正論
D.病人權(quán)利論
E.醫(yī)學(xué)模式論
A.人是在社會關(guān)系中充當(dāng)一定社會角色的具有自我意識的實體
B.盡管胎兒是生命但還不是人,因此,人工流產(chǎn)在倫理上可以接受
C.既然胎兒還不是人,因此,人工流產(chǎn)可以從倫理上得到辯護
D.胎兒既是生命又是人,因此,人工流產(chǎn)在倫理上不可以接受
E.胎兒既不具有自我意識也沒充當(dāng)一定的社會角色
最新試題
實習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”,應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任,在實習(xí)過程中,他們應(yīng)該()。
下列哪一項不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
下列哪一項不是近30年來,一些發(fā)達(dá)國家對危重病人采取的措施?()
國際上普遍認(rèn)可的動物福利有五項基本福利,也稱“五大自由”,是指()
以下器官來源中引起道德問題最少的是()
傳統(tǒng)的生育觀是()。
在通常的或緊急的情況下,大多需要醫(yī)務(wù)人員采取(),醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠為自己的行為決策進行倫理辯護。
管理的基本道德要求有()。
手術(shù)前護理的主要內(nèi)容包括()。
醫(yī)生在死者生前及其親屬不反對的情況下,摘取死者的組織和器官,這一形式在下列哪些國家是合法的?()