A.維護(hù)秦王朝的統(tǒng)治
B.鞏固郡縣制
C.鏟除異己,維護(hù)李斯的主張
D.摧殘中國文化
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A.經(jīng)濟(jì)上,封建土地所有制占主導(dǎo)地位
B.政治上,實行中央集權(quán)的封建君主專制制度
C.文化上,以儒家思想為核心
D.社會結(jié)構(gòu)上,是族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的封建宗法等級制度
A.清代乾隆嘉慶時期的學(xué)術(shù)主流是對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的總結(jié)
B.清代乾隆嘉慶時期的學(xué)術(shù)主要是對中國傳統(tǒng)儒學(xué)的研究
C.清代學(xué)者認(rèn)為明王朝的滅亡與學(xué)術(shù)界昌言的理學(xué)沒有關(guān)系
D.在明末清初的時候,學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了批評理學(xué)的思潮
A.《南華經(jīng)》
B.《逍遙游》
C.《商君書》
D.《齊物論》
A.李商隱
B.李紳
C.杜甫
D.杜牧
A.婦從父德
B.婦從君德
C.婦從夫德
D.婦從子德
A.儒家學(xué)說
B.道家學(xué)說
C.佛教學(xué)說
D.法家學(xué)說
A.天下為公,世界大同
B.以和為貴、親仁善鄰、協(xié)和萬邦、厚德載物
C.互相學(xué)習(xí)、兼收并蓄
D.反對侵略戰(zhàn)爭,維護(hù)祖國統(tǒng)一
A.在中國近代外憂內(nèi)患的重重危機(jī)中,人們對中國傳統(tǒng)文化賦予了太多的批判和指責(zé)
B.中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值表現(xiàn)在對其他文化的開放性上
C.中國傳統(tǒng)文化可以維護(hù)世界文化的多樣性,促進(jìn)各國、各族之間的和平、平等與共同發(fā)展
D.中國的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)輝煌過,但現(xiàn)已過時,應(yīng)摒棄中國傳統(tǒng)文化并學(xué)習(xí)西方文化
E.儒學(xué)是積極入世的態(tài)度,而不是消極的出世態(tài)度
A.對不合時宜的中國傳統(tǒng)文化,重要的不是對其進(jìn)行批判,而是將其封存或改造
B.以和為貴、親仁善鄰是中華民族與世界各國人民友好相處的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理美德
C.隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國傳統(tǒng)文化的建設(shè)在當(dāng)代面臨著許多新情況與新問題
D.中國傳統(tǒng)文化突出強(qiáng)調(diào)人的精神需求的重要性
E.中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興是歷史的必然
A.維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)
B.?;逝膳c革命派的論戰(zhàn)
C.新文化運動
D.五四運動
E.洋務(wù)運動
最新試題
以下對學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是()
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”,在這種傳統(tǒng)觀念面前,一切標(biāo)志社會關(guān)系的()都不起作用。
對啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見解,認(rèn)為運用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動學(xué)生的主動性,又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是()
“意在筆前”的書法觀念最早是()提出來的。
文化對()的影響最明顯,會因社會生活和社會思想的變化而變化。
始建于公元前17世紀(jì)初至公元前11世紀(jì)中期,共歷17世31王的朝代是()
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點最早是在()中體現(xiàn)的。
中國古代的文官制度在世界上獨具特色,首屈一指,下列年代和制度對應(yīng)正確的有()
中國傳統(tǒng)社會保存和延續(xù)輩分等級的一種文化方式是()
著有《抱樸子·金丹篇》,歸納了“還丹”的化學(xué)反應(yīng)過程,開辟了中國古代化學(xué)之先河的是()