A、天地神
B、天地男人
C、天地人
D、天地王
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、王接天命以教化中民
B、人性中完全是善的
C、王是通道的,可以治理國家
D、均貧富
A、天
B、王
C、皇上
D、官員
A、秋天
B、冬天
C、春天
D、夏天
A、孔子
B、孟子
C、荀子
D、董仲舒
A、孟子
B、孔孟
C、董仲舒
D、荀子
A、天人合一
B、效法自然
C、與天地叁
D、重物輕生
A、do re
B、fa ti
C、mi sol
D、fa la
A、春夏秋冬和長(zhǎng)夏
B、春夏秋冬和長(zhǎng)春
C、春夏秋冬和長(zhǎng)秋
D、春夏秋冬和長(zhǎng)冬
A、6.0
B、8.0
C、5.0
D、10.0
A、立規(guī)則
B、天是有意識(shí)的天
C、五行相生相克
D、天是自然的天
最新試題
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國,形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也”。這表明()。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。