教育學(xué)就是國(guó)家的教育方針政策。

教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。

下列說(shuō)法中，對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是（）。

簡(jiǎn)述教育的文化功能。

教育不是人類(lèi)社會(huì)所特有的現(xiàn)象，早在人類(lèi)出現(xiàn)之前，自覺(jué)的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來(lái)以后，人類(lèi)只不過(guò)繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。

人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。

一個(gè)國(guó)家全體國(guó)民受教育程度的高低與人口出生率的高低成正比。

《論語(yǔ)》中提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”“因材施教”等教育思想，對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了巨大影響。我們可以把它看作一部較為完善的教育學(xué)論著。

高爾頓這一觀點(diǎn)是否正確？為什么？

我國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是（）。