A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖
B.儒學(xué)與佛教的融合
C.理學(xué)成為官方哲學(xué)
D.陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)
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A.社會(huì)變遷影響唐詩(shī)創(chuàng)作
B.盛唐氣象推動(dòng)唐詩(shī)演變
C.唐詩(shī)全景再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)
D.安史之亂導(dǎo)致唐詩(shī)衰微
A.恢復(fù)前代禮樂制度
B.代表下層平民利益
C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧
D.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要
敦煌莫高窟61號(hào)洞中的唐代壁畫“五臺(tái)山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺(tái)山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實(shí)物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫（）。
A.創(chuàng)作源于藝術(shù)想象
B.能完整還原歷史真實(shí)
C.可與文化遺存互證
D.價(jià)值來自學(xué)者的發(fā)掘
A.促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展
B.擁有廣泛的社會(huì)影響
C.推動(dòng)了絲路文化的交流
D.源于民間的勞作技能
A.反映了科舉制度的導(dǎo)向作用
B.體現(xiàn)了儒家思想觀念
C.維持了士族家庭的血統(tǒng)純正
D.確立了四民社會(huì)結(jié)構(gòu)
下圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了（）。
A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯
B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅
C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一
D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合
A.“齊物”；“逍遙”
B.“天行有常”；“仁政”
C.“法古無(wú)過，循禮無(wú)邪”；“非攻”
D.“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”
A.王禎
B.沈括
C.畢昇
D.葛洪
A.被朱熹批評(píng)其理學(xué)過于“支離”
B.推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立
C.主張于人生日常處直接體悟理
D.確定了理學(xué)的最高范疇“天理”
A.“心外無(wú)理”
B.“宇宙便是吾心”
C.“人是萬(wàn)物的尺度”
D.“天地之化日新”
最新試題
下圖為收藏于博物館的“孔子問道于老子”畫像石拓片。該畫像反映了（）
公元前127年，主父偃向漢武帝提出：“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣。”這一提議旨在（）
秦朝在地方廢除分封制，在全國(guó)推行郡縣制，設(shè)立郡、縣兩級(jí)行政機(jī)構(gòu)，其地方長(zhǎng)官產(chǎn)生的方式是（）
如表是中國(guó)古代某階段的發(fā)展概況表。該表反映出這一階段的歷史發(fā)展特征是（）
“明主之國(guó)，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無(wú)二貴，法不兩適，故言行而不軌于法令者必禁”。該主張應(yīng)屬于（）
兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，成績(jī)斐然，其中中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著是（）
1964年11月9日，中華人民共和國(guó)向世界宣布，將編號(hào)為1888（1964，NO.1）的小行星命名為“祖沖之星”。祖沖之在數(shù)學(xué)上領(lǐng)先世界近千年的成就是（）
歷史事實(shí)指的是歷史的真實(shí)情況，歷史觀點(diǎn)是觀察、分析歷史事實(shí)時(shí)所處的立場(chǎng)和看法。下列對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的敘述中屬于歷史觀點(diǎn)的是（）
秦朝為加強(qiáng)中央對(duì)地方控制采取的措施是（）
圖為唐高宗章懷太子墓的壁畫《馬球圖》，描繪了唐代宮廷中開展馬球運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景。作為史料，該圖可用于說明唐代（）