史學界認為，15～18世紀是世界歷史的轉(zhuǎn)型時期，這一時期的歐洲與中國在思想領域都發(fā)生了一系列變革。閱讀材料，回答問題。
材料一
16、17世紀的中國，時當明中葉以后，封建主義專制主義社會經(jīng)歷一千多年的發(fā)展，正在經(jīng)受前所未有的變動，它不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟上產(chǎn)生有別于封建生產(chǎn)關系的資本主義萌芽，還表現(xiàn)在文化上涌現(xiàn)出與正統(tǒng)思想相叛離的因素
——劉志琴：《明清之際文化近代化的萌動與夭折》
材料二
在17世紀取得勝利的科學革命與英國革命一起被稱為17世紀的“雙元革命”。科學是關于自然現(xiàn)象的系統(tǒng)知識，科學革命一般是指通行的科學理論體系的急劇轉(zhuǎn)變……啟蒙運動隨之而起。
——楊寧一：《歷史學習新視野新知識》
材料三
“我們從兩個角度來審視啟蒙運動。一方面，啟蒙運動的開創(chuàng)者和追隨者對他們所繼承的那個世界提出了廣泛的批判……另一方面，啟蒙運動的倡導者試圖為更為清晰可靠的理解這些問題奠定充分基礎。總之，啟蒙運動乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中展開?！?br /> ——《啟蒙運動百科全書》

史學界認為，15～18世紀是世界歷史的轉(zhuǎn)型時期，這一時期的歐洲與中國在思想領域都發(fā)生了一系列變革。閱讀材料，回答問題。
材料一
16、17世紀的中國，時當明中葉以后，封建主義專制主義社會經(jīng)歷一千多年的發(fā)展，正在經(jīng)受前所未有的變動，它不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟上產(chǎn)生有別于封建生產(chǎn)關系的資本主義萌芽，還表現(xiàn)在文化上涌現(xiàn)出與正統(tǒng)思想相叛離的因素
——劉志琴：《明清之際文化近代化的萌動與夭折》
材料二
在17世紀取得勝利的科學革命與英國革命一起被稱為17世紀的“雙元革命”?？茖W是關于自然現(xiàn)象的系統(tǒng)知識，科學革命一般是指通行的科學理論體系的急劇轉(zhuǎn)變……啟蒙運動隨之而起。
——楊寧一：《歷史學習新視野新知識》
材料三
“我們從兩個角度來審視啟蒙運動。一方面，啟蒙運動的開創(chuàng)者和追隨者對他們所繼承的那個世界提出了廣泛的批判……另一方面，啟蒙運動的倡導者試圖為更為清晰可靠的理解這些問題奠定充分基礎。總之，啟蒙運動乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中展開。”
——《啟蒙運動百科全書》

閱讀下列材料，回答問題。
材料一
一種思想解放潮流的出現(xiàn)往往預示著一場重大社會變革的到來，而且這種潮流還會沖破地域的限制，對東西方社會文化產(chǎn)生深遠的影響。
材料二
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的機制，其中各種權力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

閱讀下列材料，回答問題。
材料一
一種思想解放潮流的出現(xiàn)往往預示著一場重大社會變革的到來，而且這種潮流還會沖破地域的限制，對東西方社會文化產(chǎn)生深遠的影響。
材料二
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的機制，其中各種權力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權力要分開掌握和使用。
——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

閱讀下列材料，回答問題：
材料一
伏爾泰認為，自由就是試著去做人的意志絕對必然要求的事情的那種權利。自由是人人享有的一種天賦權利，不應受到任何侵犯，這種天賦人權只受法律支配。而平等則意味著反對等級制度和封建特權，人人生而平等……。而政府只不過是從法律上來保護人們的自由、平等權利的國家政治制度和權力結構，而并非專指一個國家內(nèi)負責行政事務的當局。
材料二
盧梭認為，私有制產(chǎn)生以前，人人過著自由、平等、幸福的生活。私有制產(chǎn)生之后，貧富分化，人類就進入了不平等的文明社會。
人類不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：第一階段，私有財產(chǎn)產(chǎn)生，出現(xiàn)了貧富的不平等。富人為維護財產(chǎn)就欺騙窮人訂立契約，制定法律。第二階段，為確保富人的私有財產(chǎn)，設立了強有力的政府權力機構，確認強者對弱者的統(tǒng)治。第三階段，政府機構蛻化，政府的權力變成專制權力，出現(xiàn)封建暴君的專橫統(tǒng)治，使不平等發(fā)展到頂點。是封建暴君的野蠻統(tǒng)治破壞了天賦人權，民眾對剝削他們自由、平等權的暴君，有權用暴力恢復天賦之人權，實現(xiàn)自由、平等。
盧梭認為推翻專制暴君是天經(jīng)地義的，他說：“以絞死或廢黜一個暴君為目的的暴動，乃是一件與他昨天處置臣民生命財產(chǎn)的那些暴行同樣合法的行為?！北R梭從闡述不平等的起源中引出了下述革命的結論：民眾有權以暴力推翻暴政。