問答題

閱讀材料并回答問題。
材料一
美國聯(lián)邦黨人當(dāng)年設(shè)計政治制度的基本精神是什么呢?簡單地說,就是兩個字——“有衡”。政治制度的“有衡”包括兩層含義:其一,不同權(quán)力之間的相互制衡;其二,不同利益之間的相互均衡。
——《論政治文明的內(nèi)在靈魂》
材料二
總的來說,美國的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重,主要就是因為它產(chǎn)生于對英法政治文化民主性精華的綜合,這種綜合并不容易:它是人們通過許許多多的“妥協(xié)”來完成的,而任何成功的妥協(xié),都既需要足夠的氣度,也需要高超的技巧。
——《世界文明史》
材料三
第十二條中華人民共和國的國家政權(quán)屬于人民。人民行使國家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級人民代表大會和各級人民政府。各級人民代表大會由人民用普選方法產(chǎn)生之。……
第十三條中國人民政治協(xié)商會議為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式?!者x的全國人民代表大會召開以前,由中國人民政治協(xié)商會議的全體會議執(zhí)行全國人民代表大會的職權(quán)?!?br /> ——摘自1949年9月《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》
材料四
中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家。各民族一律平等。禁止對任何民族的歧視和壓迫,禁止破壞各民族團(tuán)結(jié)的行為。各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由,都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。各少數(shù)民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。
——《中華人民共和國憲法)(1954年)
材料五
根據(jù)中華人民共和國憲法制定的《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》,是實施憲法規(guī)定的民族區(qū)域自治制度的基本法律。1984年5月31日第六屆全國人民代表大會第二次會議通過,2001年2月28日根據(jù)第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十次會議《關(guān)于修改(中華人民共和國民族區(qū)域自治法>的決定》修正通過。
材料六
在現(xiàn)代社會中,無論是哪一個統(tǒng)治階級,只要實行民主政治,都普遍采取代議制的形式,只是具體方式有所不同。

材料三、四、五主要體現(xiàn)了我國哪些民主政治制度?請結(jié)合所學(xué)知識指出這些制度得以確立的前提條件,并概括現(xiàn)代中國政治制度的特點(diǎn)

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1.問答題

閱讀材料并回答問題。
材料一
美國聯(lián)邦黨人當(dāng)年設(shè)計政治制度的基本精神是什么呢?簡單地說,就是兩個字——“有衡”。政治制度的“有衡”包括兩層含義:其一,不同權(quán)力之間的相互制衡;其二,不同利益之間的相互均衡。
——《論政治文明的內(nèi)在靈魂》
材料二
總的來說,美國的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重,主要就是因為它產(chǎn)生于對英法政治文化民主性精華的綜合,這種綜合并不容易:它是人們通過許許多多的“妥協(xié)”來完成的,而任何成功的妥協(xié),都既需要足夠的氣度,也需要高超的技巧。
——《世界文明史》
材料三
第十二條中華人民共和國的國家政權(quán)屬于人民。人民行使國家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級人民代表大會和各級人民政府。各級人民代表大會由人民用普選方法產(chǎn)生之。……
第十三條中國人民政治協(xié)商會議為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。……普選的全國人民代表大會召開以前,由中國人民政治協(xié)商會議的全體會議執(zhí)行全國人民代表大會的職權(quán)。……
——摘自1949年9月《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》
材料四
中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家。各民族一律平等。禁止對任何民族的歧視和壓迫,禁止破壞各民族團(tuán)結(jié)的行為。各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由,都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。各少數(shù)民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。
——《中華人民共和國憲法)(1954年)
材料五
根據(jù)中華人民共和國憲法制定的《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》,是實施憲法規(guī)定的民族區(qū)域自治制度的基本法律。1984年5月31日第六屆全國人民代表大會第二次會議通過,2001年2月28日根據(jù)第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十次會議《關(guān)于修改(中華人民共和國民族區(qū)域自治法>的決定》修正通過。
材料六
在現(xiàn)代社會中,無論是哪一個統(tǒng)治階級,只要實行民主政治,都普遍采取代議制的形式,只是具體方式有所不同。

結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓Σ牧隙忻绹裰鳌爱a(chǎn)生于對英法政治文化民主性精華的綜合”這—論斷的理解。
2.問答題

閱讀材料并回答問題。
材料一
美國聯(lián)邦黨人當(dāng)年設(shè)計政治制度的基本精神是什么呢?簡單地說,就是兩個字——“有衡”。政治制度的“有衡”包括兩層含義:其一,不同權(quán)力之間的相互制衡;其二,不同利益之間的相互均衡。
——《論政治文明的內(nèi)在靈魂》
材料二
總的來說,美國的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重,主要就是因為它產(chǎn)生于對英法政治文化民主性精華的綜合,這種綜合并不容易:它是人們通過許許多多的“妥協(xié)”來完成的,而任何成功的妥協(xié),都既需要足夠的氣度,也需要高超的技巧。
——《世界文明史》
材料三
第十二條中華人民共和國的國家政權(quán)屬于人民。人民行使國家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級人民代表大會和各級人民政府。各級人民代表大會由人民用普選方法產(chǎn)生之。……
第十三條中國人民政治協(xié)商會議為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。……普選的全國人民代表大會召開以前,由中國人民政治協(xié)商會議的全體會議執(zhí)行全國人民代表大會的職權(quán)。……
——摘自1949年9月《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》
材料四
中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家。各民族一律平等。禁止對任何民族的歧視和壓迫,禁止破壞各民族團(tuán)結(jié)的行為。各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由,都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。各少數(shù)民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。
——《中華人民共和國憲法)(1954年)
材料五
根據(jù)中華人民共和國憲法制定的《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》,是實施憲法規(guī)定的民族區(qū)域自治制度的基本法律。1984年5月31日第六屆全國人民代表大會第二次會議通過,2001年2月28日根據(jù)第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十次會議《關(guān)于修改(中華人民共和國民族區(qū)域自治法>的決定》修正通過。
材料六
在現(xiàn)代社會中,無論是哪一個統(tǒng)治階級,只要實行民主政治,都普遍采取代議制的形式,只是具體方式有所不同。

根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明美國是如何實現(xiàn)政治制度的“有衡”的,確立這種“有衡”的目的是什么?
3.問答題

閱讀下列材料,回答問題。
材料一
中國文化在明清時期進(jìn)一步向歐洲傳播。1585年,由西班牙傳教士門薩多撰著介紹中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗的宏著《中華大帝國史》出版,掀起了大規(guī)模的“中國熱”。法國啟蒙思想家伏爾泰對孔子十分崇拜,在自己的書房里經(jīng)常掛孔子的畫像。另一位思想家孟德斯鳩在對中國文化作了許多研究后,驚喜地發(fā)現(xiàn)在中國歷史上從政治理論到倫理道德等方面都有特殊的地位和魅力。隨著輸入中國貨品的增多和介紹中國國情的書籍的大量出版,歐洲人對中國產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和向往,不少歐洲人欣賞甚至模仿中國風(fēng)尚。凡爾賽宮的舞會上,國王身著中國服裝出現(xiàn)在滿朝文武面前;塞納河邊的戲園子里,文人端著景德鎮(zhèn)的茶碗品茶……
——摘編自《中外文化交流史》等
材料二
鴉片戰(zhàn)爭之后,在西方列強(qiáng)堅船利炮和西學(xué)東漸的沖擊之下,中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。在西學(xué)東漸的過程中,有幾位較有代表性的人物,他們分別是:魏源、李鴻章、康有為、孫中山、陳獨(dú)秀。
材料三
1840年前后,清朝擁有一千七百多所府、州、廳、縣的各類官學(xué),4500余所大大小小的書院以及為數(shù)更多的義學(xué)、社學(xué)、私塾。每年有幾十萬名士子參加各類科舉考試。1860年后中國出現(xiàn)了三十多所新式學(xué)校,并由政府選派二百余名學(xué)生出國留學(xué)……1904年全國共有學(xué)堂4222所,學(xué)生總數(shù)為92169名。1905年科舉制被廢除,使得傳統(tǒng)的私塾失去了其主要作用而沒落或轉(zhuǎn)型。1909年學(xué)堂總數(shù)增至52348所,學(xué)生總數(shù)達(dá)156萬多名。1905年底中國留學(xué)日本學(xué)生8千至1萬名,1906年估計人數(shù)已達(dá)2萬,形成世界文明史上最大規(guī)模的海外留學(xué)熱潮。
——摘編自馬克垚《世界文明史》

依據(jù)材料三指出1860年至20世紀(jì)初中國教育出現(xiàn)的變化。簡析此時期近代中國教育出現(xiàn)上述變化的原因。
4.問答題

閱讀下列材料,回答問題。
材料一
中國文化在明清時期進(jìn)一步向歐洲傳播。1585年,由西班牙傳教士門薩多撰著介紹中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗的宏著《中華大帝國史》出版,掀起了大規(guī)模的“中國熱”。法國啟蒙思想家伏爾泰對孔子十分崇拜,在自己的書房里經(jīng)常掛孔子的畫像。另一位思想家孟德斯鳩在對中國文化作了許多研究后,驚喜地發(fā)現(xiàn)在中國歷史上從政治理論到倫理道德等方面都有特殊的地位和魅力。隨著輸入中國貨品的增多和介紹中國國情的書籍的大量出版,歐洲人對中國產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和向往,不少歐洲人欣賞甚至模仿中國風(fēng)尚。凡爾賽宮的舞會上,國王身著中國服裝出現(xiàn)在滿朝文武面前;塞納河邊的戲園子里,文人端著景德鎮(zhèn)的茶碗品茶……
——摘編自《中外文化交流史》等
材料二
鴉片戰(zhàn)爭之后,在西方列強(qiáng)堅船利炮和西學(xué)東漸的沖擊之下,中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。在西學(xué)東漸的過程中,有幾位較有代表性的人物,他們分別是:魏源、李鴻章、康有為、孫中山、陳獨(dú)秀。
材料三
1840年前后,清朝擁有一千七百多所府、州、廳、縣的各類官學(xué),4500余所大大小小的書院以及為數(shù)更多的義學(xué)、社學(xué)、私塾。每年有幾十萬名士子參加各類科舉考試。1860年后中國出現(xiàn)了三十多所新式學(xué)校,并由政府選派二百余名學(xué)生出國留學(xué)……1904年全國共有學(xué)堂4222所,學(xué)生總數(shù)為92169名。1905年科舉制被廢除,使得傳統(tǒng)的私塾失去了其主要作用而沒落或轉(zhuǎn)型。1909年學(xué)堂總數(shù)增至52348所,學(xué)生總數(shù)達(dá)156萬多名。1905年底中國留學(xué)日本學(xué)生8千至1萬名,1906年估計人數(shù)已達(dá)2萬,形成世界文明史上最大規(guī)模的海外留學(xué)熱潮。
——摘編自馬克垚《世界文明史》

依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出近代先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)過程的特點(diǎn)。
5.問答題

閱讀下列材料,回答問題。
材料一
中國文化在明清時期進(jìn)一步向歐洲傳播。1585年,由西班牙傳教士門薩多撰著介紹中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗的宏著《中華大帝國史》出版,掀起了大規(guī)模的“中國熱”。法國啟蒙思想家伏爾泰對孔子十分崇拜,在自己的書房里經(jīng)常掛孔子的畫像。另一位思想家孟德斯鳩在對中國文化作了許多研究后,驚喜地發(fā)現(xiàn)在中國歷史上從政治理論到倫理道德等方面都有特殊的地位和魅力。隨著輸入中國貨品的增多和介紹中國國情的書籍的大量出版,歐洲人對中國產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和向往,不少歐洲人欣賞甚至模仿中國風(fēng)尚。凡爾賽宮的舞會上,國王身著中國服裝出現(xiàn)在滿朝文武面前;塞納河邊的戲園子里,文人端著景德鎮(zhèn)的茶碗品茶……
——摘編自《中外文化交流史》等
材料二
鴉片戰(zhàn)爭之后,在西方列強(qiáng)堅船利炮和西學(xué)東漸的沖擊之下,中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯、碰撞。在西學(xué)東漸的過程中,有幾位較有代表性的人物,他們分別是:魏源、李鴻章、康有為、孫中山、陳獨(dú)秀。
材料三
1840年前后,清朝擁有一千七百多所府、州、廳、縣的各類官學(xué),4500余所大大小小的書院以及為數(shù)更多的義學(xué)、社學(xué)、私塾。每年有幾十萬名士子參加各類科舉考試。1860年后中國出現(xiàn)了三十多所新式學(xué)校,并由政府選派二百余名學(xué)生出國留學(xué)……1904年全國共有學(xué)堂4222所,學(xué)生總數(shù)為92169名。1905年科舉制被廢除,使得傳統(tǒng)的私塾失去了其主要作用而沒落或轉(zhuǎn)型。1909年學(xué)堂總數(shù)增至52348所,學(xué)生總數(shù)達(dá)156萬多名。1905年底中國留學(xué)日本學(xué)生8千至1萬名,1906年估計人數(shù)已達(dá)2萬,形成世界文明史上最大規(guī)模的海外留學(xué)熱潮。
——摘編自馬克垚《世界文明史》

依據(jù)材料一,概括指出明清時期溝通中西的媒介及歐洲人喜愛和推崇中國文化的主要內(nèi)容(不得照抄原文)。(注:廣義的文化指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。)