A.修道院是中世紀最典型的教會教育機構
B.修道院從產(chǎn)生的時候就與以往基督教教會學校不同，不僅訓練教會成員，也培養(yǎng)世俗子弟
C.修道院即是一種宗教機構，也是一種教育機構
D.修道院并不是中世紀基督教教育的唯一形式
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A.基督教教義
B.哲學
C.騎士“七藝”
D.七藝
A.“外學”
B.“內(nèi)學”
C.俗人
D.留學生
A.亞里士多德
B.洛克
C.奧古斯丁
D.培根
A.西塞羅
B.蘇格拉底
C.昆體良
D.第斯多惠
A.德行重于智慧
B.“人道”
C.美德在于實踐
D.自制是德行的基礎
A.雄辯家要宣傳正義，因而一定意義上，德行比才能更重要
B.雄辯家必須具備廣博的知識
C.雄辯家應當具備修辭方面的特殊修養(yǎng)
D.雄辯家要有優(yōu)雅的舉止風度
A.昆體良
B.西塞羅
C.狄德羅
D.奧古斯丁
A.古羅馬國立修辭學校
B.基督教教會學校
C.中世紀世俗學校
D.培養(yǎng)演說家的雄辯術學校
A.王政時期
B.共和早期
C.共和晚期
D.帝國時期
A.家庭教育農(nóng)民
B.私立教育國家公民
C.國立教育官吏和順民
D.私立教育演說家
最新試題
（）的出臺，標志著日本教育從此前的“寬松教育”向“扎實學力教育”的轉(zhuǎn)向，代表了未來日本基礎教育的整體走向。
西爾伯曼在1970年發(fā)表的《教室里的危機》一書中說：“改革派學者忽視了以往的經(jīng)驗，特別是20世紀20年代和30年代教育改革的經(jīng)驗。他們不理解他們所涉及的問題幾乎都曾被他早已闡述過了；也不知道他們想搞的工作，都曾被他早就闡述過和搞過了。”這里的他指（）
贊科夫的“促進一般發(fā)展”的教學理念直接有助于促進蘇聯(lián)（）
蘇聯(lián)自20世紀20年代以來教育改革的最為宏觀的特點是（）
下列不是“臨時教育審議會”（簡稱“臨教審”）的貢獻的是（）
蘇聯(lián)在20世紀50年代再次開啟重視勞動教育的新一輪教育改革，這次改革的最根本的特點是（）
20世紀20年代蘇聯(lián)“綜合教學大綱”的突出特點是（）
下列關于杜威的教育目的論，描述正確的一項是（）
下列教育家中，不具有集體主義教育思想的是（）
為了滿足國家建設的需要并解決教育發(fā)展中存在的問題，1931年蘇聯(lián)通過了《關于小學和中學的決定》。它成為20世紀30年代蘇聯(lián)教育改革與發(fā)展國民教育的綱領性文件。對于這個文件評價不正確的是（）