A.康德
B.裴斯泰洛齊
C.洛克
D.夸美紐斯
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A.主體教育觀
B.精英主義價(jià)值觀
C.知識(shí)主義價(jià)值觀
D.多元主義價(jià)值觀
A.敘事研究法
B.調(diào)查法
C.觀察法
D.行動(dòng)研究法
A.客觀性
B.可驗(yàn)證性
C.綜合性
D.倫理性
A.問題
B.計(jì)劃
C.行動(dòng)
D.反思
A.倫理性原則
B.匿名原則
C.保密原則
D.自愿原則
最新試題
人的全面發(fā)展是指人的智力、體力和道德的平均發(fā)展。()
對(duì)正常發(fā)育的兒童來說,遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展起()。
教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。
在任何歷史時(shí)期,教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。
教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是同一概念。
教育不是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象,早在人類出現(xiàn)之前,自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來以后,人類只不過繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式,使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
春秋時(shí)期的《學(xué)記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。
下列說法中,對(duì)教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不正確的一項(xiàng)是()。
運(yùn)用相關(guān)教育理論進(jìn)行分析此現(xiàn)象。