單項(xiàng)選擇題人類學(xué)對于模仿（mimesis）進(jìn)行了界定，指出模仿（）藝術(shù)、詩歌和美學(xué)的限制。
A.受到
B.不受
C.誕生于
D.終止于
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1.單項(xiàng)選擇題在美學(xué)范圍內(nèi)，“模仿”術(shù)語源于古希臘。按照克勒爾的假說，模仿來源于（）。
A.詩歌
B.繪畫
C.舞蹈
D.音樂
2.單項(xiàng)選擇題洪堡的（）的研究任務(wù)是從“人類作為一個(gè)整體的觀點(diǎn)出發(fā)，重構(gòu)這個(gè)“特點(diǎn)”。
A.教育人類學(xué)
B.哲學(xué)
C.比較人類學(xué)
D.哲學(xué)人類學(xué)
3.單項(xiàng)選擇題國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）提出：重視安全教育、（）、國防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
A.應(yīng)試教育
B.素質(zhì)教育
C.人文教育
D.生命教育
4.單項(xiàng)選擇題學(xué)習(xí)可以看做是一種（）的模仿。
A.復(fù)制式
B.替代式
C.創(chuàng)造性
D.無意識
5.單項(xiàng)選擇題只有在以一種積極的態(tài)度去維護(hù)其他國家的（）的基礎(chǔ)之上，我們才有可能實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)國際間的交流與理解。
A.共同點(diǎn)
B.利益
C.差異
D.尊嚴(yán)
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教育人類學(xué)認(rèn)為人之所以成為人，主要在于人的遺傳具有的（）。
題型：單項(xiàng)選擇題
亞里士多德認(rèn)為，（）即模仿。
題型：單項(xiàng)選擇題
學(xué)校教育實(shí)施指導(dǎo)文化適應(yīng)應(yīng)做到（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
想要對動作語進(jìn)行解讀，就必須要以（）方式進(jìn)行。
題型：單項(xiàng)選擇題
通過手勢和儀式所獲得的關(guān)與身體的實(shí)踐知識并不是一種分析的或者編排好的知識，它是一種（）的知識。
題型：單項(xiàng)選擇題
“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”，以及對應(yīng)三種暴力方式提出“（）”“消極和平”“文化和平”等概念。
題型：單項(xiàng)選擇題
下列哪個(gè)儀式不屬于反抗斗爭的儀式（）。
題型：單項(xiàng)選擇題
影響教育的文化因素有（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
榜樣激發(fā)（）的欲望，并“驅(qū)使”青少年努力使自己與榜樣相似。
題型：單項(xiàng)選擇題
榮格將原型圖像定義為：生活中的每一個(gè)重要經(jīng)歷，每一個(gè)意義深遠(yuǎn)的沖突，都可以喚起這些圖像的價(jià)值，并將這些圖像歸為（）。
題型：單項(xiàng)選擇題