A.知行合一
B.學(xué)思一致
C.省查克治
D.學(xué)以去其昏弊
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A.辯證唯物主義
B.主觀唯心主義
C.客觀唯心主義
D.機(jī)械唯物主義
A.“篤信好學(xué)，死守善道”
B.確立重義輕利的人生理想
C.“必仁且智”
D.“以仁安人，以義正我”
A.強(qiáng)勉努力
B.好學(xué)求是
C.專心致志
D.精思要旨
A.模仿
B.說(shuō)教
C.儀式
D.書(shū)寫(xiě)
A.占卜
B.祭祀
C.青年禮
D.圖騰崇拜
A.天理是萬(wàn)物本源
B.致良知
C.格物致知
D.存天理，滅人欲
A.傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的需要
B.繁衍的需要
C.傳授社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的需要
D.精神生活的需要
A.成均
B.庠
C.序
D.校
A.社會(huì)的變動(dòng)打破了貴族對(duì)教育的壟斷，促成了文化下移。
B.生產(chǎn)力的發(fā)展與土地私有為私學(xué)創(chuàng)辦創(chuàng)造了物質(zhì)條件。
C.迎合了社會(huì)各界人士對(duì)知識(shí)和讀書(shū)的要求。
D.官學(xué)的快速發(fā)展?jié)M足不了貴族子弟的需要。
A.明德
B.親民
C.止于至善
D.修身齊家治國(guó)平天下
最新試題
陶行知認(rèn)為，如果“過(guò)的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)的書(shū)籍，不算是受著勞動(dòng)教育；過(guò)的是迷信生活，雖天天聽(tīng)科學(xué)的演講，不算是受著科學(xué)教育……”，為了解決這種問(wèn)題，陶行知提出（）
下列關(guān)于大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
以下選項(xiàng)中，不屬于1922年“新學(xué)制”課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容是（）
（）指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的，當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán)，實(shí)為中國(guó)歷史上之千古痛心事。中國(guó)非野蠻地方，又非無(wú)人文之須別人來(lái)傳教，又何須別人來(lái)興學(xué)”。
蔡元培認(rèn)為，“學(xué)術(shù)”一詞代表兩方面：“學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用?！彼碇煌瑢W(xué)科。下列學(xué)科中，屬于“學(xué)”的是（）
陳鶴琴提出的“活教育”的四個(gè)教學(xué)步驟中，能讓兒童獲取間接經(jīng)驗(yàn)的環(huán)節(jié)是（）
黃炎培提出了社會(huì)化、科學(xué)化的職業(yè)教育辦學(xué)方針，關(guān)于“社會(huì)化”的內(nèi)涵，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（）
康有為在《大同書(shū)》中設(shè)計(jì)的教育體系中，男女教師均可的教育階段是（）
以下教育家中，均批評(píng)“教育救國(guó)論”的是（）
下列關(guān)于我國(guó)蘇維埃革命根據(jù)地的教育，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）