A.強(qiáng)勉努力
B.好學(xué)求是
C.專心致志
D.精思要旨
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A.模仿
B.說教
C.儀式
D.書寫
A.占卜
B.祭祀
C.青年禮
D.圖騰崇拜
A.天理是萬物本源
B.致良知
C.格物致知
D.存天理,滅人欲
A.傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的需要
B.繁衍的需要
C.傳授社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的需要
D.精神生活的需要
A.成均
B.庠
C.序
D.校
A.社會(huì)的變動(dòng)打破了貴族對(duì)教育的壟斷,促成了文化下移。
B.生產(chǎn)力的發(fā)展與土地私有為私學(xué)創(chuàng)辦創(chuàng)造了物質(zhì)條件。
C.迎合了社會(huì)各界人士對(duì)知識(shí)和讀書的要求。
D.官學(xué)的快速發(fā)展?jié)M足不了貴族子弟的需要。
A.明德
B.親民
C.止于至善
D.修身齊家治國平天下
A.商鞅
B.李斯
C.申不害
D.韓非
A.學(xué)而不厭,誨人不倦
B.以身作則,為人師表
C.關(guān)愛學(xué)生,無隱無私
D.溫故知新,可以為師
A.男女
B.等級(jí)貴賤
C.貧富
D.國別
最新試題
指出西方科學(xué)技術(shù)、社會(huì)學(xué)科和社會(huì)制度的基礎(chǔ)是“實(shí)驗(yàn)的學(xué)術(shù)”,不同于中國崇尚文,主張將誓死求是的治學(xué)精神普及于社會(huì)的教育家是()
()指出“于中華民族之前途有至大的危險(xiǎn)的,當(dāng)首推教會(huì)教育。教會(huì)在了傳教權(quán)與教育權(quán),實(shí)為中國歷史上之千古痛心事。中國非野蠻地方,又非無人文之須別人來傳教,又何須別人來興學(xué)”。
下列關(guān)于楊賢江對(duì)教育本質(zhì)的看法中,表述錯(cuò)誤的是()
規(guī)定初等教育階段“無論何色人等皆應(yīng)受此七年教育”的學(xué)制是()
相較于壬戌學(xué)制,戊辰學(xué)制的不同之處體現(xiàn)在()
梁漱溟在鄉(xiāng)村教育改革中,將鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的辦學(xué)原則表述為“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)合一”。下列教育思想或措施中,和這一原則有相同目的的是()
最早采取西方近代學(xué)校體系的形式,分初、中、高等級(jí),相互銜接,并按年級(jí)逐年升,具有近代三級(jí)學(xué)制雛形的學(xué)校是()
下列改良派的教育主張中,在維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期沒有被落實(shí)的是()
抗戰(zhàn)時(shí)期,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)教育采用的主要教育形式是()
用瞿秋白的話說,“切實(shí)社會(huì)科學(xué)的研究及形成新文藝的系統(tǒng)——這兩件事便是當(dāng)有的()之職任"。