A.佛學(xué)與心學(xué)已融為一體
B.心學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)統(tǒng)治需要
C.士人對理學(xué)學(xué)術(shù)的反思
D.實學(xué)思潮從根本上否定了儒學(xué)
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A.社會倫理價值取向趨于一致
B.農(nóng)村社會關(guān)系趨于和睦穩(wěn)定
C.下層人民斗爭手段趨向理性
D.社會秩序依賴世家大族維持
A.“四書”“五經(jīng)”逐漸被冷落
B.傳統(tǒng)孝道受到重視
C.儒家思想開始法制化
D.統(tǒng)治政策開明開放
A.清代學(xué)術(shù)氛圍相對自由
B.明清封建制度日益沒落
C.經(jīng)世致用思想成為主流
D.宋明理學(xué)在清代仍居主流
A.動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位
B.繼承了李贄離經(jīng)叛道的思想
C.體現(xiàn)了“知行合一”的思想觀念
D.揚(yáng)棄了程朱理學(xué)的思想學(xué)說
A.孔子的儒學(xué)創(chuàng)始人地位被顛覆
B.宋代儒者更加重視內(nèi)心修養(yǎng)
C.漢唐的統(tǒng)治者仍企圖恢復(fù)周禮
D.格物致知的修養(yǎng)方法被摒棄
A.三教合流趨勢開始出現(xiàn)
B.政治需求影響文化政策
C.儒學(xué)主流地位空前強(qiáng)化
D.儒學(xué)危機(jī)推動儒學(xué)復(fù)興
A.希望通過實驗途徑尋求科學(xué)真理
B.注重社會實踐活動,提倡力行
C.維護(hù)封建專制制度和等級秩序
D.重視人的價值,強(qiáng)調(diào)思想解放
據(jù)學(xué)者統(tǒng)計,漢武帝時期選用的部分官員的基本情況如下表所示。據(jù)此可知,漢武帝時期()
A.等級觀念消失
B.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
C.推行內(nèi)儒外法
D.適度發(fā)展百家思想
A.先秦儒家思想是一脈相承的
B.儒家思想吸收了其他學(xué)派的主張
C.儒家思想尚未形成成熟體系
D.孟子、荀子強(qiáng)調(diào)外在約束的作用
A.尊重自然的唯物思想
B.與時俱進(jìn)的改革意識
C.關(guān)注百姓的民本觀念
D.經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)精神
最新試題
周代宗法制下周王祭祀祖先的場所是()
明末《天工開物》中記載了“草木之實,其中蘊(yùn)藏膏液,而不能自流。假媒水火,憑借木石,而后傾注而出焉”;“凡珍珠必產(chǎn)蚌腹”“凡珠生止有此數(shù),采取太頻,則其生不繼?!睋?jù)此可知,《天工開物》()。
神農(nóng)嘗百草表達(dá)了圣人的()觀念。
女媧神話思想在后代被()所改造。
在《莊子》中,借助重要人物的話語增加自己話語說服力的方式叫()
傳說中還父母血肉而自由的是()。
“春秋”五霸中有自己獨(dú)特人才觀因而立于不敗之地的是()
《西游記》第一回“靈根育孕源流出,心性修持大道生”已經(jīng)指明修養(yǎng)的關(guān)鍵在于()
2010年年底國家博物館所放孔子像,面朝天安門東的勞動人民文化宮。勞動人民文化宮在清代是()
周族的始祖名字叫()