A.1981年
B.1982年
C.1983年
D.1991年
E.1992年
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C.1983年
D.1991年
E.1992年
A.環(huán)境醫(yī)學(xué)
B.理論醫(yī)學(xué)
C.預(yù)防醫(yī)學(xué)
D.護(hù)理醫(yī)學(xué)
E.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)
A.環(huán)境醫(yī)學(xué)
B.理論醫(yī)學(xué)
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E.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)
A.環(huán)境醫(yī)學(xué)
B.理論醫(yī)學(xué)
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D.護(hù)理醫(yī)學(xué)
E.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)
A.安樂死符合病人自身的利益、
B.生命的神圣就在于其存在
C.對于那些無可挽救的病人,可以給以常規(guī)治療
D.家屬的情感要求
E.義務(wù)論
A.安樂死符合病人自身的利益、
B.生命的神圣就在于其存在
C.對于那些無可挽救的病人,可以給以常規(guī)治療
D.家屬的情感要求
E.義務(wù)論
A.人的本質(zhì)特征的消失
B.心肺功能的終止
C.新陳代謝的終止
D.腦功能的不可逆轉(zhuǎn)的終
E.生命活動的終止
A.人的本質(zhì)特征的消失
B.心肺功能的終止
C.新陳代謝的終止
D.腦功能的不可逆轉(zhuǎn)的終
E.生命活動的終止
A.人的本質(zhì)特征的消失
B.心肺功能的終止
C.新陳代謝的終止
D.腦功能的不可逆轉(zhuǎn)的終
E.生命活動的終止
最新試題
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”,應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任,在實(shí)習(xí)過程中,他們應(yīng)該()。
由一個(gè)單細(xì)胞或單細(xì)胞個(gè)體以無性繁殖方式產(chǎn)生的具有相同遺傳結(jié)構(gòu)的細(xì)胞系稱為()。
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也。”這是()的死亡觀。
以下器官來源中引起道德問題最少的是()
死亡教育的途徑有()。
管理的基本道德要求有()。
西方最早對醫(yī)療職業(yè)和醫(yī)生行為提出規(guī)范的文獻(xiàn)是()
傳統(tǒng)的生育觀是()。
我國對安樂死有倫理爭議的哪幾種不同觀點(diǎn)?()