A.多元文化教育是與反種族政策結(jié)伴而行的
B.多元文化教育的價(jià)值在于對(duì)那些存在的差異性，利用有效的教學(xué)策略去為學(xué)生的發(fā)展而工作
C.多元文化教育容易使文化間的認(rèn)識(shí)更復(fù)雜
D.多元文化教育中，教師要幫助學(xué)生檢視社會(huì)條件和文化條件對(duì)于教育的影響
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A.消極被動(dòng)地接受教育
B.對(duì)外界的教育影響有選擇性
C.毫無(wú)顧忌地接受教育
D.能動(dòng)地接受教育
A.《禮記·中庸》
B.《學(xué)記》
C.《朱子全書·論學(xué)》
D.《論語(yǔ)》
A.壬寅學(xué)制
B.癸卯學(xué)制
C.壬戌學(xué)制
D.壬子癸丑學(xué)制
A.學(xué)校的物質(zhì)文化
B.學(xué)校的組織文化
C.學(xué)校的制度文化
D.學(xué)校的精神或觀念文化
A.理性主義
B.社會(huì)主義
C.實(shí)用主義
D.以上皆是
最新試題
教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是同一概念。
確立教育目的有哪些依據(jù)？
簡(jiǎn)述教育的文化功能。
請(qǐng)用所學(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象，看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。
1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。
請(qǐng)用教育與社會(huì)發(fā)展的有關(guān)原理分析上述現(xiàn)象。
教育不是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺(jué)的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來(lái)以后，人類只不過(guò)繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
如果說(shuō)“讓孩子站在一旁看鐘表匠如何修理”也是一種教育，那么，該案例主要體現(xiàn)了教育學(xué)發(fā)展中的哪個(gè)重要流派的什么觀點(diǎn)？
在任何歷史時(shí)期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。
人的全面發(fā)展是指人的智力、體力和道德的平均發(fā)展。（）