書籍史是研究、揭示書籍發(fā)生、發(fā)展及其演變規(guī)律的專門史。閱讀材料，回答問題
材料：1950年～1956年全國圖書出版統(tǒng)計表
[種數(shù)：種；印數(shù)：萬冊（張）；印張數(shù)：千印張]
——據(jù)彭俊玲、曾輝《從版本圖書看中國五十年代的圖書出版業(yè)》

科學(xué)技術(shù)是人類文明不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)文明與精神文明的共同結(jié)晶。閱讀下列材料
材料一：讀圖

材料二：二戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后出現(xiàn)的新興科學(xué)技術(shù)

我國古代醫(yī)學(xué)發(fā)達，中醫(yī)中藥至今仍在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占有重要地位。閱讀材料，完成下列要求
材料一：
夫經(jīng)方之難精，由來尚矣……故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說而言醫(yī)道已了，深自誤哉。凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴。勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。——孫思邈《備急千金要方》
材料二：
從宋太祖開寶年間開始，北宋政府和私人都編輯和刊印了醫(yī)藥學(xué)或醫(yī)方的書籍：屬于醫(yī)藥學(xué)方面的有幾次增訂的《本草》等，屬于醫(yī)方的有《太平圣惠方》等。從唐代以來，中國和阿拉伯之間的交通貿(mào)易日益頻繁，外國的香藥如乳香、龍腦、薔薇水等都先后傳入中國，因而在宋代官私編刻的醫(yī)藥學(xué)書籍當(dāng)中，新藥品種得以不斷增加，至北宋末年所編刻的《政和經(jīng)史證類本草》新增藥品628種。
北宋初年的醫(yī)書都是輾轉(zhuǎn)傳抄的，其中所載經(jīng)絡(luò)俞穴部位很紊亂，仁宗初年，醫(yī)官王惟一設(shè)計用銅鑄成人體模型，刻畫經(jīng)穴，標(biāo)注名稱，銅人的鑄造是北宋醫(yī)生在醫(yī)學(xué)上的一大貢獻。此外，膏丹丸散等熟藥的大量制作和應(yīng)用，也是從北宋初年開始的，熟藥的應(yīng)用較湯藥大為便利，這也是中國醫(yī)學(xué)的一大進步。——翦伯贊《中國史綱要》
材料三：
中醫(yī)在其發(fā)展的歷史長河中，逐漸形成了一套獨具特色的醫(yī)療原則。中醫(yī)認為，人與自然環(huán)境、社會因素和心理因素密切相關(guān)，因而影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理因素。同時人體本身也是一個有機整體，人的五臟與五體，九竅、五聲等相互聯(lián)系，組成人體和五個系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上又根據(jù)臟腑的表里關(guān)系通過經(jīng)絡(luò)聯(lián)系起來，共同協(xié)調(diào)來完成人的生命活動。此外，中醫(yī)還提倡“不治已病，治未病”。提醒人們從生命開始就要注意防病于未然?！痘茨献印氛f“良醫(yī)者，常治無病之病，故無?。皇ト苏?，常治無患之患，故無患。”——鄺日建《中醫(yī)學(xué)的特點、特色和優(yōu)勢》

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材料一：
17世紀(jì)中期，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論后，運動三定律和萬有引力定律為科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
材料二：
20世紀(jì)初愛因斯坦提出時間與物質(zhì)分布、運動之間的辨證關(guān)系，提出了新的宇宙觀，同時使得現(xiàn)代物理學(xué)和天文學(xué)如此結(jié)合而產(chǎn)生了天體物理學(xué)，為人類科學(xué)研究提供了新的更廣泛的途徑。——以上材料均摘自（宇宙探險）
材料三：
達爾文推翻了那種把動物、植物、各物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的”、不變的東西的觀點，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。
材料四：
自然科學(xué)借以宣布其獨立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。——恩格斯

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材料：德國大哲學(xué)家康德曾在當(dāng)代最有益且最具想象力的書中，做了如下的結(jié)論：“古代的中國，他們苦心經(jīng)營，完成最完美的社會形態(tài)，猶如一個典型的模范社會……中國創(chuàng)造了為今日人們已知的，最高級的世界文明……中國的偉大吸引了我，使我感觸良多……這個國家的偉人們，跟我們德人比起來，代表更高一層的文化水平……一些君子型的人物……代表一種非常高尚社會的典型。”
盡管中國人發(fā)明了指南針、火藥、紙、絲、印刷術(shù)和瓷器，但我們還不能認定中國是一個工業(yè)上善于發(fā)明的民族。盡管他們在藝術(shù)上有創(chuàng)作的天才，發(fā)展他們自己的藝術(shù)形式，而且達到非其他民族、非任何時代所可比擬的完美境界。但在1912年以前，他們?nèi)匀粷M足于古代的經(jīng)濟方式，嘲笑那種可以增如效率、節(jié)省人力的政策。雖然他們是世上第一個使用煤炭作燃料的民族，雖然他們早于公元前122年即有小量的開采煤礦，但他們并沒有發(fā)明什么機器來節(jié)省人力。以致至今仍有大部分的礦產(chǎn)資源未開采。雖然他們旱知道如何制造玻璃，但他們卻寧愿自西方輸入這些東西。……在舉止方面，中國比較喜歡彬彬有禮的傳統(tǒng)規(guī)矩和學(xué)問，而不欣賞刺激的、變化的科學(xué)和財閥政治。中國在對世界所貢獻出的許多偉大的文化中，對于物質(zhì)技術(shù)生活的貢獻最弱。——摘編自（美）威爾•杜蘭《世界文明史大系》

譯書
材料：東漢時期西域僧人安世高、支讖等到洛陽，翻譯佛經(jīng)多種。魏晉時期名僧鳩摩羅什和真諦分別在北方和南方傳教譯經(jīng)，唐朝玄奘從天竺回國后譯經(jīng)75部，與鳩摩羅什和真諦并稱古代三大翻譯家。
1862年成立的同文館是中國官方的第一所綜合性的外語學(xué)校和翻譯機構(gòu)。譯書內(nèi)容以世界知識為主，自然科學(xué)的譯著也有一些。上海江南制造局翻譯館共譯書158種，其中史志、公法、教育方面18種，軍事32種，商學(xué)8種，科技90種。此后，沿海地區(qū)相繼仿行……從中央到地方，自上而下地形成了一個官方譯書系統(tǒng)。
19世紀(jì)末至20世紀(jì)初年，商辦民間私家出書劇增，譯書不再由官方譯書機構(gòu)所專營。1897年梁啟超開辦大同譯書局。梁啟超說：“本局首譯各國變法之書，及將變未變之際一切情形之書，以備今日取法。”1900年留日學(xué)生成立了譯書匯編社等，僅1901至1904年間，就譯出各國史志以及哲學(xué)、法政、教育、外交、兵制、農(nóng)政、礦務(wù)、工商、理化、衛(wèi)生等各類書籍533種。馮自由稱譯書匯編社“所譯盧梭《民約論》、孟德斯鳩《萬法精神》、斯賓塞《代議政治論》等，促進吾國之民權(quán)思想，厥功甚偉。”

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材料一：
康熙年間以楊光先為首的大臣指責(zé)傳教士湯若望等人謀反，各省教士多受拘禁；羅馬教廷反對利瑪竇所開創(chuàng)的傳教方式，發(fā)布禁約，不準(zhǔn)中國教徒敬天、祭祖與拜孔，康熙帝諭令禁止洋人在華傳教，西教從此禁絕，與西教并行傳播的西學(xué)，亦告中斷。
材料二：
《海國圖志》在中國出版時僅僅印了1000冊左右，但是傳到日本后，多次重印，讀書人幾乎人手一冊。書中的指導(dǎo)思想推動了明治維新的發(fā)展。
材料三：
從詹天佑那一批幼童留美開始，清政府派出多批留美學(xué)生，主要學(xué)習(xí)船舶和機械；19世紀(jì)末大量中國人到日本留學(xué)，學(xué)習(xí)法律和政治；20世紀(jì)20年代的國共兩黨精英赴蘇留學(xué)，接受蘇聯(lián)共產(chǎn)主義思想。

閱讀材料，回答下列問題
材料一：
康熙年間以楊光先為首的大臣指責(zé)傳教士湯若望等人謀反，各省教士多受拘禁；羅馬教廷反對利瑪竇所開創(chuàng)的傳教方式，發(fā)布禁約，不準(zhǔn)中國教徒敬天、祭祖與拜孔，康熙帝諭令禁止洋人在華傳教，西教從此禁絕，與西教并行傳播的西學(xué)，亦告中斷。
材料二：
《海國圖志》在中國出版時僅僅印了1000冊左右，但是傳到日本后，多次重印，讀書人幾乎人手一冊。書中的指導(dǎo)思想推動了明治維新的發(fā)展。
材料三：
從詹天佑那一批幼童留美開始，清政府派出多批留美學(xué)生，主要學(xué)習(xí)船舶和機械；19世紀(jì)末大量中國人到日本留學(xué)，學(xué)習(xí)法律和政治；20世紀(jì)20年代的國共兩黨精英赴蘇留學(xué)，接受蘇聯(lián)共產(chǎn)主義思想。