A.柏拉圖人的發(fā)展的自然規(guī)律
B.亞里士多德教育適應(yīng)人的自然發(fā)展
C.柏拉圖靈魂論
D.亞里士多德靈魂論
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A.亞里士多德
B.盧梭
C.蘇格拉底
D.昆體良
A.亞里士多德
B.蘇格拉底
C.柏拉圖
D.畢達(dá)哥拉斯
A.亞里士多德
B.盧梭
C.裴斯泰洛齊
D.柏拉圖
A.人的身上有動(dòng)物性，教育不能違背人的本性
B.人是有理性的，教育應(yīng)當(dāng)使人遵從理性的引導(dǎo)
C.發(fā)展人的理性，引導(dǎo)人的欲望，關(guān)鍵靠的是智育
D.靈魂論為教育應(yīng)包括智育、德育、體育三個(gè)部分提供了人性論的依據(jù)
A.蘇格拉底
B.柏拉圖
C.亞里士多德
D.畢達(dá)哥拉斯
A.洛克的“白板說”
B.柏拉圖的“回憶說”
C.蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”
D.昆體良的“雄辯術(shù)”
A.設(shè)了一名專管教育的長官
B.新課程中哲學(xué)被取消了
C.反對(duì)強(qiáng)迫教育
D.提倡興建學(xué)校
A.《林哈德與葛篤德》
B.《荷馬史詩》
C.《理想國》
D.《大教學(xué)論》
A.受教育者必須有追求真理的愿望和熱情
B.受教育者對(duì)所討論的問題積累了一定的知識(shí)
C.受教育者必須對(duì)教育者感到信任和尊敬
D.談話對(duì)象必須是有一定知識(shí)基礎(chǔ)和推理能力的成人
A.引導(dǎo)對(duì)方自己得到答案
B.通過具體事物的比較尋找事物的“一般”
C.使人陷入自相矛盾
D.尋找事物的普遍概念
最新試題
（）的出臺(tái)，標(biāo)志著日本教育從此前的“寬松教育”向“扎實(shí)學(xué)力教育”的轉(zhuǎn)向，代表了未來日本基礎(chǔ)教育的整體走向。
下列選項(xiàng)中，不屬于蘇聯(lián)建國初期（1917一1920年）教育改革的主要措施的是（）
20世紀(jì)20年代蘇聯(lián)“綜合教學(xué)大綱”的突出特點(diǎn)是（）
1976年，在聯(lián)邦德國，一名即將畢業(yè)的師范院校學(xué)生不可能做到的是（）
蘇聯(lián)在20世紀(jì)50年代再次開啟重視勞動(dòng)教育的新一輪教育改革，這次改革的最根本的特點(diǎn)是（）
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本確立了“六三三四”新學(xué)制，學(xué)制由雙軌制轉(zhuǎn)變?yōu)閱诬壷?，體現(xiàn)了（）
贊科夫的“促進(jìn)一般發(fā)展”的教學(xué)理念直接有助于促進(jìn)蘇聯(lián)（）
20世紀(jì)50年代后，美國教育質(zhì)量逐步得到加強(qiáng)，下列描述正確的一項(xiàng)是（）
西爾伯曼在1970年發(fā)表的《教室里的危機(jī)》一書中說：“改革派學(xué)者忽視了以往的經(jīng)驗(yàn)，特別是20世紀(jì)20年代和30年代教育改革的經(jīng)驗(yàn)。他們不理解他們所涉及的問題幾乎都曾被他早已闡述過了；也不知道他們想搞的工作，都曾被他早就闡述過和搞過了。”這里的他指（）
《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的關(guān)系是（）