A、個體的器官隨年齡的增長而發(fā)展
B、是人身心發(fā)展的前提
C、遺傳素質的差異對人的發(fā)展有一定的影響
D、不能夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用
E、人的先天素質在發(fā)展過程中逐步成熟
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A、男女性別的差異
B、身心的所有構成
C、不同個體所具有的不同的個性傾向上
D、知識結構上
E、認知水平的差異
A、孟子
B、荀子
C、弗洛伊德
D、洛克
E、華生
A、個體身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的
B、個體身心發(fā)展具有能動性
C、個體身心發(fā)展具有創(chuàng)新性
D、個體身心發(fā)展是自然性和社會性的統(tǒng)一
E、個體身心發(fā)展具有不平衡性
A、規(guī)范發(fā)展方向
B、加速個體發(fā)展
C、具有延時發(fā)展價值
D、開發(fā)特殊才
E、對人的發(fā)展提供可能
A、新生兒期
B、幼兒期
C、兒童期
D、青春期
E、成年期
最新試題
辨析教育萬能論,此框架還適合遺傳素質,環(huán)境,主觀能動性等話題。
個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響,主要是受到遺傳素質、成熟、環(huán)境、學校教育和個體主觀能動性的影響。
我國古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
學校教育在人發(fā)展中的促進作用表現(xiàn)在哪些方面?
盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏,這說明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。
辨析遺傳決定論。
學校教育,尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值,而且具有延時的價值。
精神分析學派的創(chuàng)始人弗洛伊德認為,人的性本能是最基本的自然本能,是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。
人的生理成熟以具有學習能力為標志。
歷史上流傳的“狼孩”的故事說明,遺傳素質在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。