A.萌芽時(shí)期
B.形成時(shí)期
C.發(fā)展時(shí)期
D.相對(duì)完善時(shí)期
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A.有效準(zhǔn)則
B.擇優(yōu)準(zhǔn)則
C.自主準(zhǔn)則
D.回避準(zhǔn)則
A.認(rèn)知互動(dòng)
B.情感互動(dòng)
C.意志互動(dòng)
D.行為互動(dòng)
A.客觀性與主觀性的統(tǒng)一
B.絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一
C.倫理性與技術(shù)性的統(tǒng)一
D.整體性與層次性的統(tǒng)一
A.道德活動(dòng)現(xiàn)象
B.道德關(guān)系現(xiàn)象
C.道德意識(shí)現(xiàn)象
D.道德評(píng)價(jià)現(xiàn)象
A.是醫(yī)務(wù)人員在履行醫(yī)德義務(wù)的過(guò)程中形成的一種道德意識(shí)
B.是醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德認(rèn)識(shí)、醫(yī)德情感、醫(yī)德意志與醫(yī)德信念在自己主體意識(shí)中的有機(jī)統(tǒng)一
C.其核心要素是對(duì)自己應(yīng)當(dāng)醫(yī)德責(zé)任的自我感知能力和對(duì)醫(yī)德行為的自我評(píng)價(jià)能力
D.是被醫(yī)德主體充分認(rèn)識(shí)并內(nèi)化為主體意識(shí)的一種醫(yī)德義務(wù)
A.有助于保障病人的身心健康與生命安全
B.有助于及時(shí)做出正確的診斷
C.有助于選擇最優(yōu)化的醫(yī)療方案
D.有助于建立和諧醫(yī)患關(guān)系
A.實(shí)用價(jià)值
B.生命價(jià)值
C.職業(yè)價(jià)值
D.理論價(jià)值
A.醫(yī)學(xué)倫理理論素質(zhì)
B.醫(yī)學(xué)倫理情感素質(zhì)
C.醫(yī)學(xué)倫理智慧素質(zhì)
D.醫(yī)學(xué)倫理教育素質(zhì)
A.嬰幼兒病人
B.智殘病人
C.精神病人
D.休克病人
A.抽象性
B.常用性
C.內(nèi)在性
D.基礎(chǔ)性
最新試題
以下器官來(lái)源中引起道德問(wèn)題最少的是（）
器官移植中器官的來(lái)源是必須解決的問(wèn)題，在獲取供體器官時(shí)需遵守哪些準(zhǔn)則？（）
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”？（）
醫(yī)生在死者生前及其親屬不反對(duì)的情況下，摘取死者的組織和器官，這一形式在下列哪些國(guó)家是合法的？（）
不以人工干預(yù)的方法來(lái)延長(zhǎng)病人痛苦的死亡過(guò)程，被稱為（）。
死亡教育的途徑有（）。
“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也?！边@是（）的死亡觀。
手術(shù)前護(hù)理的主要內(nèi)容包括（）。
人體實(shí)驗(yàn)可以分為（）。
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”，應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任，在實(shí)習(xí)過(guò)程中，他們應(yīng)該（）。