A、遺傳
B、環(huán)境
C、教育
D、成熟
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A、階段性
B、順序性
C、不平衡性
D、互補(bǔ)性
A、威爾遜
B、格塞爾
C、弗洛伊德
D、華生
A.荀子
B.洛克
C.孟子
D.華生
A、生產(chǎn)力的發(fā)展
B、政治制度的變革
C、人的發(fā)展
D、文化的發(fā)展
A、政治、思想、道德
B、知、情、意
C、人生觀(guān)、世界觀(guān)、倫理觀(guān)
D、真、善、美
A、可能性
B、影響作用
C、決定作用
D、外在作用
A、盧梭
B、洛克
C、康德
D、柏拉圖
A、條件
B、關(guān)鍵
C、重要補(bǔ)充
D、唯一因素
A、教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵詞
B、循序漸進(jìn)
C、因材施教、有的放矢
D、教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行
A、華生
B、洛克
C、盧梭
D、格塞爾
最新試題
如何把握人的發(fā)展過(guò)程中內(nèi)因外因的辯證關(guān)系。
盲人的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)一般非常靈敏,這說(shuō)明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。
個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的兒童期。
我國(guó)古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。
青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期,在這一時(shí)期,未來(lái)是最重要的概念。
瑞士心理學(xué)家格塞爾的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。
辨析教育萬(wàn)能論,此框架還適合遺傳素質(zhì),環(huán)境,主觀(guān)能動(dòng)性等話(huà)題。
關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因有幾種不同的觀(guān)點(diǎn):內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。
環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。