A、順序性
B、階段性
C、不平衡性
D、互補性
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、孔子
B、老子
C、荀子
D、孟子
A、威爾遜
B、孟子
C、格塞爾
D、弗洛伊德
A、促進生產(chǎn)力的發(fā)展
B、促進政治經(jīng)濟的發(fā)展
C、促進文化的發(fā)展
D、促進人的身心發(fā)展
A、不起決定作用
B、起導(dǎo)向作用
C、起決定作用
D、起一般作用
A、幼兒期
B、兒童期
C、少年期
D、青年期
A、幼兒期
B、兒童期
C、少年期
D、青年期
A、順序性
B、不平衡性
C、階段性
D、個別差異性
A、個性差異
B、年齡特征
C、關(guān)鍵年齡
D、心理特征
A、初中生
B、高中生
C、大學(xué)生
D、成人期
A、良好的情緒
B、強烈的好奇心
C、健康的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)
D、正確的人生觀
最新試題
人的身心發(fā)展的動力觀有哪些？
辨析遺傳決定論。
歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。
辨析教育萬能論，此框架還適合遺傳素質(zhì)，環(huán)境，主觀能動性等話題。
“孟母三遷”的故事反映了家庭教育對人的重要影響。
學(xué)校教育在人發(fā)展中的促進作用表現(xiàn)在哪些方面？
成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有、獨立自主的自我意識。
我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。
“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。