A.宗教教育
B.道德教育
C.禮文教育
D.身體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉
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A.表達(dá)正確
B.通俗易懂
C.優(yōu)美生動(dòng)
D.語(yǔ)言與主題相稱
E.語(yǔ)言有感染力
A.學(xué)校教育可以起到鼓勵(lì)學(xué)生的作用
B.學(xué)校能給兒童提供各方面的知識(shí)
C.學(xué)校教育可以養(yǎng)成學(xué)生適應(yīng)社會(huì)公共生活的習(xí)慣和參加社會(huì)活動(dòng)的能力
D.學(xué)校有受過(guò)專門教育的教師
E.學(xué)校教育比家庭教育更全面深刻
A.改變教育目的，把培養(yǎng)演說(shuō)家改為培養(yǎng)效忠帝國(guó)的順民和官吏
B.對(duì)初等教育實(shí)行國(guó)家監(jiān)督，把部分文法和修辭學(xué)校改為國(guó)立
C.提高教師的地位和待遇
D.該教師的私人選聘為國(guó)家委任
E.將拉丁語(yǔ)作為官方語(yǔ)言
A.羅馬與希臘的政體相同，希臘文化作為上層建筑，與羅馬的政治經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)
B.希臘語(yǔ)是當(dāng)時(shí)大半個(gè)文明世界的通用語(yǔ)，在與東方各國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)和交往中，羅馬統(tǒng)治者需要有掌握希臘語(yǔ)的官吏
C.希臘語(yǔ)的水平大大高于羅馬
D.希臘語(yǔ)比拉丁語(yǔ)更易與學(xué)習(xí)
E.羅馬與希臘距離很近易于學(xué)習(xí)
A.教師應(yīng)該德才兼?zhèn)?br />
B.教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生寬嚴(yán)相濟(jì)
C.教師應(yīng)因材施教
D.教師對(duì)學(xué)生應(yīng)有耐心，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生多鼓勵(lì)、少斥責(zé)
E.教師應(yīng)懂得教學(xué)藝術(shù)
最新試題
通過(guò)設(shè)立圖書館、博物館、公民館等和利用學(xué)校的設(shè)施以及其他適當(dāng)?shù)姆椒?，?lái)實(shí)現(xiàn)教育目的，體現(xiàn)了《教育基本法》對(duì)（）方面的規(guī)定。
20世紀(jì)80年代中期，日本教育領(lǐng)域出現(xiàn)了“教育荒廢”現(xiàn)象，表現(xiàn)為兒童惡作劇、逃學(xué)、行為不良、校內(nèi)暴力、家庭暴力，以及由于激烈的考試競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)所謂問(wèn)題教師，學(xué)校出現(xiàn)大量的體罰和變相體罰。為解決這一問(wèn)題，日本政府出臺(tái)了（）
蘇聯(lián)自20世紀(jì)20年代以來(lái)教育改革的最為宏觀的特點(diǎn)是（）
20世紀(jì)50年代后，美國(guó)教育質(zhì)量逐步得到加強(qiáng)，下列描述正確的一項(xiàng)是（）
20世紀(jì)50—60年代，日本出現(xiàn)了“應(yīng)試教育”占統(tǒng)治地位，人們抱怨學(xué)校是“考試地獄”的問(wèn)題，為解決這一問(wèn)題，日本進(jìn)行了一系列“寬松教育”的改革。以下不屬于“寬松教育”改革特點(diǎn)的是（）
下列關(guān)于《史密斯-休斯法》與《阿斯蒂埃法》的不同點(diǎn)描述正確的是（）
1976年，在聯(lián)邦德國(guó)，一名即將畢業(yè)的師范院校學(xué)生不可能做到的是（）
德國(guó)19世紀(jì)的柏林大學(xué)與17—18世紀(jì)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)中的哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué)，最根本的不同之處是（）
西爾伯曼在1970年發(fā)表的《教室里的危機(jī)》一書中說(shuō)：“改革派學(xué)者忽視了以往的經(jīng)驗(yàn)，特別是20世紀(jì)20年代和30年代教育改革的經(jīng)驗(yàn)。他們不理解他們所涉及的問(wèn)題幾乎都曾被他早已闡述過(guò)了；也不知道他們想搞的工作，都曾被他早就闡述過(guò)和搞過(guò)了?！边@里的他指（）
下列關(guān)于杜威的教育目的論，描述正確的一項(xiàng)是（）