經(jīng)濟學(xué)家試圖從多方面來改進國民收入或國民財富的計量,近來在兩個方面取得巨大進展,值得高度重視。首先是在國民財富的計算中考慮貧富差距,1998年獲諾貝爾獎的印度經(jīng)濟學(xué)家阿馬迪亞.森對貧窮問題研究最為深入.并設(shè)計了考慮貧富差距的社會經(jīng)濟發(fā)展指數(shù),為聯(lián)合國所采用。另一個重要發(fā)展以諾德豪斯為主要代表,充分考慮環(huán)境對國民財富的影響以及家務(wù)活動對國民財富的貢獻(xiàn)。
在國民財富計量上的兩項巨大進展是()。
A.阿馬迪亞·森和諾德豪斯
B.考慮貧富差距和環(huán)境兇素、家務(wù)活動
C.考慮貧富差距和環(huán)境因素
D.考慮環(huán)境因素和家務(wù)活動
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
單純的理性的邏輯方法,難以避免現(xiàn)實上的失誤。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德,在經(jīng)濟行為中,也會起到巨大的作用。單純的工程學(xué)或邏輯方法,是不夠用的。亞當(dāng)·斯密指出,人們的活動是受自利引導(dǎo),市場則以互利為原則,這一點被現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家所繼承和發(fā)展了。
但人們卻忽略了他的另一些觀點,即人們的同情心、倫理考慮在人類行為中的作用。一般來講,個人有或至少應(yīng)當(dāng)有追求自利的自由,但并不意味著這種追求就一定有倫理正當(dāng)。
這段文字作者要強調(diào)的是()。
A.單純的理性的邏輯方法,難以避免現(xiàn)實上的失誤
B.人的活動受自利引導(dǎo),市場以互利為原則,被普遍繼承
C.人們的同情心、倫理考慮在經(jīng)濟行為中會起到巨大的作用
D.個人有追求自利的自由
北京南丁格爾服飾有限公司總經(jīng)理告訴員工:“不要光看到錢,那只是一種有形的東西。企業(yè)形象的擴大、信譽的提高,這才是我們真正的財富。”
這段文字意在說明()。
A.企業(yè)的信譽和形象是企業(yè)的一種無形資產(chǎn)
B.企業(yè)的信譽和形象是企業(yè)經(jīng)營成敗的唯一決定因素
C.保證優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)就一定能使企業(yè)立于不敗之地
D.盈利不是企業(yè)經(jīng)營活動的目的
從歷史上各民族的圖騰崇拜來看,圖騰是某種社會組織或個人的象征物。在此基礎(chǔ)上形成的圖騰制度,是規(guī)范人行為層次的社會組織系統(tǒng)。正如英國學(xué)者里弗斯所說,圖騰制度是一種社會組織制度。拉德克利夫也認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個方面,它不僅是一種社會組織制度,而且是最早的社會組織制度。
這段文字接下來可能介紹的是()。
A.圖騰制度是一種社會組織制度
B.圖騰文化的產(chǎn)生
C.圖騰制度的發(fā)展
D.圖騰制度是最早的社會組織制度的原因
在百姓心中,很多人都是過眼煙云。__________,不因歲月而淘盡,而會久久讓百姓惦念,在人們的心靈深處留存。因而,盡管工作時間是有限的,但為百姓干實事卻會讓干部綻放無限的價值;生命是短暫的,但群眾的口碑卻讓生命富有了永恒的意義。要說人生的價值、生命的意義,還有比這更崇高、更寶貴的嗎?
填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
A.惟有和百姓打成一片
B.惟有兢兢業(yè)業(yè)無私奉獻(xiàn)
C.惟有那些為政兩袖清風(fēng)的人
D.惟有那些真心干實事的人
無神論個人主義的時代也就是感覺的時代。但是,感覺最終不能證明自己,感覺必須通過外部刺激才能實現(xiàn)。正是在這里,消費的意義體現(xiàn)出來:消費能提供感覺所需要的外部刺激。通過消費,感覺得以證明自己,實現(xiàn)自己。而且,越是消費,人的感覺越是得以實現(xiàn),于是,消費成為生命的主宰。其結(jié)果是,在消費這一萬神之神的統(tǒng)領(lǐng)下,向自身家園展開全面而無限制的消費、消耗、浪費、透支、掠奪、獵殺、污染……
這段文字表達(dá)的觀點是()。
A.無神論個人主義的時代將社會消費引入歧途
B.消費能為追求感覺者提供所需要的外部刺激
C.感覺的時代引發(fā)大眾消費社會的深層危機
D.無限制的消費正在引發(fā)欲望和能量的膨脹
最新試題
結(jié)合文段,分析作者說:“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時,卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?
“人類并不孤獨,在宇宙中處處是我們的弟兄。”其中,“我們的弟兄”指什么?為什么稱之為“弟兄”?
聲音一般都是用“聽”來形容,文章第一段作者用“細(xì)心地想著植物突破土地,在陽光下成長的聲音”,這里為什么用“想著”?
進入6月份,不少市民發(fā)現(xiàn)蚊子越來越多,簡直無法控制,滅蚊劑也殺不完,一些曾經(jīng)“一用就靈”的滅蚊劑如今漸漸失效。在各大醫(yī)院皮膚科被蚊蟲叮咬的兒童患者擠滿了病房。以下哪項不是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因?()
在馬克思的《資本論》中,一共提到了680多個人物,其中只有一個是中國人,叫王茂蔭(1798—1865),安徽人,1832年考中進士步入仕途。他的貨幣觀點及鈔幣發(fā)行方案最為引人注目,著有《王侍郎奏議》傳世。馬克思《資本論》第一卷第一篇第三章在談到貨幣或商品流通、論述“強制流通的國家紙幣”問題時,以第八十三條大段注釋的方式專門提到了中國理財官王茂蔭及其“主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”的觀點。最適合做本段文字標(biāo)題的是()。
結(jié)合全文,說說“精神的天空”具體指什么?
如何理解“生而為人,我們不可能拒絕人群”這句話,談?wù)勀愕目捶ā?/p>
德國兩家公司生產(chǎn)出一種水下計算機。這種計算機使?jié)撍畣T有可能在水下就能把獲得的數(shù)據(jù)輸入計算機,不必浮出水面。水下計算機可用于檢查海上石油平臺、輸油管道、船體,也可以用來操縱機器人。水下計算機的優(yōu)點是()。
中國老百姓無論怎樣窮、怎樣苦,也往往要從牙縫里擠出錢來,供孩子上學(xué)念書。他們很清楚只有這樣才可能從根本上改變命運,才可能擁有未來。運用到國家政策層面,毫無疑問,教育只應(yīng)該是公益事業(yè),是燒錢的事業(yè)。這句話中“燒錢的事業(yè)”可以理解為()。
文章圍繞“鑰匙”而展開,那么“鑰匙”在文章中有哪些含義?