單項(xiàng)選擇題從漢到明清,法家代表人物商鞅等人在道德上名聲掃地,但法家思想被后繼統(tǒng)治者悄然繼承應(yīng)用。這一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)問題是()

A.專制加強(qiáng)對法家思想地位的鞏固
B.專制的加強(qiáng)對儒家思想的沖擊
C.儒家理念與政府專制集權(quán)的矛盾
D.儒家思想與專制集權(quán)不可調(diào)和


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2.單項(xiàng)選擇題漢元帝永光元年,“春霜夏寒,日青無光”,元帝下詔指責(zé)大臣失職,于是丞相于定國便以災(zāi)異引咎辭職。這說明“天人感應(yīng)”學(xué)說()

A.深入人心,為君臣所接受
B.論證了皇權(quán)的合法性
C.減少了災(zāi)異所帶來的消極影響
D.內(nèi)容發(fā)生了變化

3.單項(xiàng)選擇題孔子在《論語·子罕》中主張“罕言利”,即要少說“利”,但并非不要“利”。這表明()

A.孔子反對人們逐利
B.孔子認(rèn)同有道前提下的獲利
C.孔子反對商業(yè)的作用
D.孔子是商人利益的代表

6.單項(xiàng)選擇題明末清初,一批學(xué)者猛烈抨擊心學(xué),如王夫之指出心學(xué)是佛教禪宗的虛無論,王守仁的“知行合一”論是“以知為行”,實(shí)際上就是禪宗的“悟”。這反映了()

A.佛學(xué)與心學(xué)已融為一體
B.心學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)統(tǒng)治需要
C.士人對理學(xué)學(xué)術(shù)的反思
D.實(shí)學(xué)思潮從根本上否定了儒學(xué)

10.單項(xiàng)選擇題李澤厚在《中國古代思想史論》中說道:張載立(理學(xué)),朱熹集大成,王陽明使之瓦解……王陽明的中心范疇(心)則是潛藏著某種近代趨向的理學(xué)末端。由此可知,王陽明的心學(xué)()

A.動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位
B.繼承了李贄離經(jīng)叛道的思想
C.體現(xiàn)了“知行合一”的思想觀念
D.揚(yáng)棄了程朱理學(xué)的思想學(xué)說