閱讀材料,完成下列要求。
材料一
17世紀的歐洲上空,彌漫著戰(zhàn)爭烏云。海上有三次英荷戰(zhàn)爭,陸上有曠日持久并席卷歐洲各國的“三十年戰(zhàn)爭”。各交戰(zhàn)國在戰(zhàn)爭中不僅采用欺詐、偷襲等卑劣手法隨意發(fā)動戰(zhàn)爭,而且瘋狂屠殺平民,搶掠財產,歐洲大地處處是尸骨遍野,斷壁殘垣。出于對上述狀況的憂慮,荷蘭學者格勞秀斯提出了國際法的設想。格勞秀斯指出:國際法是支配國與國交往的法律,其目的在于保障國際社會的集體安全,限制掠奪戰(zhàn)爭的發(fā)生,減輕戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦;國際法應通過召開國際會議,由與會各國共同確定,一經確定,各國不論強弱大小,都必須服從國際法的約束,不得以國內法為借口違反國際法的規(guī)定;國際法的前提是國家主權,任何國家的主權不受別國的意志或法律的支配。格勞秀斯還擬定了國際法的一些具體條文,如:參加戰(zhàn)爭應以正當理由宣戰(zhàn);交戰(zhàn)雙方均不得殺害平民、兒童等非作戰(zhàn)人員,也不準搶掠他們的財產,不準殺害、虐待停止抵抗的戰(zhàn)俘,保護交戰(zhàn)雙方外交人員的人身安全及財產等。格勞秀斯被西方各國奉為近代國際法的奠基人,他提出的國際法主張逐漸為歐美各國認可,并成為18世紀以后確立以歐美為主導的國際法體系的基礎。
——摘引自《國際法的淵源》
材料二
近代中國學者鄭觀應認為:近代西方為主導的國際法體系對中國的尊嚴構成了嚴重的挑戰(zhàn),為維護中國尊嚴,回應上述挑戰(zhàn),中國必須采取有力的對策,為此他著文寫道:“若我中國,自謂居地球之中,余慨曰夷狄,向來劃疆自守,不事遠圖。通商以來,各國恃其富強,聲勢相聯(lián),外托修和,內存覬覦,故未列中國于公法(即國際法),以示外之意,(這句話的含義是把中國排斥于國際法之外,與中國打交道無需按國際法辦事)。而中國不屑為萬國之一而列入公法,以示定于一尊,正所謂孤立無援,獨受其害,不一可不幡然變計者也。”“夫地球圓體,既無東西,何有中邊?同居覆載之中,奚必分夷夏?如中國自視為萬國之一,則彼公法中必不能缺中國,而我中國之法亦可行于公法。所謂彼教之來,即我教之往,風氣一開,沛然莫御。”
——摘引自鄭觀應《論公法》
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根據(jù)材料一,概括盧梭人民主權思想的主要內容。
利瑪竇與孟德斯鳩各自的觀點是什么?
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17世紀中國的啟蒙思想只能稱作“中世紀末的產物”而18世紀法國的啟蒙思想?yún)s成為“近代社會的宣言書”根據(jù)材料并結合所學知識分析造成東西兩種不同狀況的根本原因是什么?
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材料二體現(xiàn)了什么思想? 有何進步意義?