問答題

閱讀下列材料:
材料一
每一個(gè)國家有三種權(quán)力,即立法機(jī)關(guān)、有關(guān)國際法事項(xiàng)的行政權(quán)力和有關(guān)公民法事務(wù)的行政權(quán)力。依據(jù)第三種權(quán)力,王侯或官府處罰犯罪或裁決公民中的訟爭。人們稱第三種權(quán)力為司法權(quán),而第二種權(quán)力簡稱為國家的行政權(quán)。當(dāng)立法權(quán)同行政權(quán)合而為一,自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗兌〞?huì)擔(dān)心,同一個(gè)人制定暴虐的法律,并同時(shí)加以執(zhí)行。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由同樣也不復(fù)存在。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一,法官就同時(shí)成為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一,法官就變成了壓迫者。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料二
人類生來是而且始終是自由平等的;自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫都是不可動(dòng)搖的人權(quán);法律是公共意志的表現(xiàn),在法律面前人人平等;財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。
——《人權(quán)宣言》
材料三
人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約,組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán),必須使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員,不享受特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大,人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí),決不能損害他人的自由,否則他自身也就不自由了。這時(shí),共同意志就是要通過法律手段制裁他,“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》
材料四
不應(yīng)實(shí)行英國式的議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票,是主人;而在選出議員后,就又變成了奴隸。所以,應(yīng)該實(shí)行直接民主制,由全國公民開全體大會(huì),共同決策和立法,不需選舉議員或代表。
——盧梭《社會(huì)契約論》
請(qǐng)回答:

上述材料所反映的思想主張代表哪一階級(jí)的利益要求?

您可能感興趣的試卷

你可能感興趣的試題

1.問答題

閱讀下列材料:
材料一
每一個(gè)國家有三種權(quán)力,即立法機(jī)關(guān)、有關(guān)國際法事項(xiàng)的行政權(quán)力和有關(guān)公民法事務(wù)的行政權(quán)力。依據(jù)第三種權(quán)力,王侯或官府處罰犯罪或裁決公民中的訟爭。人們稱第三種權(quán)力為司法權(quán),而第二種權(quán)力簡稱為國家的行政權(quán)。當(dāng)立法權(quán)同行政權(quán)合而為一,自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗兌〞?huì)擔(dān)心,同一個(gè)人制定暴虐的法律,并同時(shí)加以執(zhí)行。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由同樣也不復(fù)存在。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一,法官就同時(shí)成為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一,法官就變成了壓迫者。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料二
人類生來是而且始終是自由平等的;自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫都是不可動(dòng)搖的人權(quán);法律是公共意志的表現(xiàn),在法律面前人人平等;財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。
——《人權(quán)宣言》
材料三
人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約,組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán),必須使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員,不享受特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大,人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí),決不能損害他人的自由,否則他自身也就不自由了。這時(shí),共同意志就是要通過法律手段制裁他,“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》
材料四
不應(yīng)實(shí)行英國式的議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票,是主人;而在選出議員后,就又變成了奴隸。所以,應(yīng)該實(shí)行直接民主制,由全國公民開全體大會(huì),共同決策和立法,不需選舉議員或代表。
——盧梭《社會(huì)契約論》
請(qǐng)回答:

依據(jù)材料二指出《人權(quán)宣言》體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)啟蒙思想家的哪些基本主張和要求?
2.問答題

閱讀下列材料:
材料一
每一個(gè)國家有三種權(quán)力,即立法機(jī)關(guān)、有關(guān)國際法事項(xiàng)的行政權(quán)力和有關(guān)公民法事務(wù)的行政權(quán)力。依據(jù)第三種權(quán)力,王侯或官府處罰犯罪或裁決公民中的訟爭。人們稱第三種權(quán)力為司法權(quán),而第二種權(quán)力簡稱為國家的行政權(quán)。當(dāng)立法權(quán)同行政權(quán)合而為一,自由便不復(fù)存在了。因?yàn)槿藗兌〞?huì)擔(dān)心,同一個(gè)人制定暴虐的法律,并同時(shí)加以執(zhí)行。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由同樣也不復(fù)存在。因?yàn)槿缢痉?quán)同立法權(quán)合而為一,法官就同時(shí)成為立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一,法官就變成了壓迫者。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料二
人類生來是而且始終是自由平等的;自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫都是不可動(dòng)搖的人權(quán);法律是公共意志的表現(xiàn),在法律面前人人平等;財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。
——《人權(quán)宣言》
材料三
人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約,組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán),必須使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員,不享受特權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大,人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí),決不能損害他人的自由,否則他自身也就不自由了。這時(shí),共同意志就是要通過法律手段制裁他,“強(qiáng)迫他自由”。
——盧梭《社會(huì)契約論》
材料四
不應(yīng)實(shí)行英國式的議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票,是主人;而在選出議員后,就又變成了奴隸。所以,應(yīng)該實(shí)行直接民主制,由全國公民開全體大會(huì),共同決策和立法,不需選舉議員或代表。
——盧梭《社會(huì)契約論》
請(qǐng)回答:

根據(jù)材料一指出孟德斯鳩所主張和反對(duì)的是什么?產(chǎn)生了什么積極作用?
4.問答題

閱讀下列材料:
材料一
啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜,呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
——摘自人教版《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)
材料二
孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力,正在于他剝奪別人的生命?!薄耙乐篂E用權(quán)力就必須以權(quán)力制約權(quán)力?!?br /> 材料三
伏爾泰對(duì)英國政治制度這樣描述:“一個(gè)受人尊敬而富裕的國王,有無限的權(quán)力做好事,卻無力為非作歹,當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商,又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣,一邊是城市代表,與國君共分立法之權(quán)?!?br /> 盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君,重建符合人民利益的契約,創(chuàng)立民主共和國,堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則,國家最高權(quán)力屬于人民。
材料四
現(xiàn)在我們知道,這個(gè)理性的王國不過是資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國;永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法體系中得到體現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等。
——摘自恩格斯《反杜林論》
回答:

材料三中兩位思想家關(guān)于國家政體方面的主張各是什么?在以后的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命中,這兩種主張有何具體實(shí)踐?請(qǐng)各舉一例說明。
5.問答題

閱讀下列材料:
材料一
啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜,呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
——摘自人教版《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)
材料二
孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力,正在于他剝奪別人的生命。”“要防止濫用權(quán)力就必須以權(quán)力制約權(quán)力。”
材料三
伏爾泰對(duì)英國政治制度這樣描述:“一個(gè)受人尊敬而富裕的國王,有無限的權(quán)力做好事,卻無力為非作歹,當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商,又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣,一邊是城市代表,與國君共分立法之權(quán)。”
盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君,重建符合人民利益的契約,創(chuàng)立民主共和國,堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則,國家最高權(quán)力屬于人民。
材料四
現(xiàn)在我們知道,這個(gè)理性的王國不過是資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國;永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法體系中得到體現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等。
——摘自恩格斯《反杜林論》
回答:

材料一中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”指什么?為了驅(qū)散“現(xiàn)實(shí)的黑暗”,材料二提出了怎樣的設(shè)想?這種設(shè)想有何進(jìn)步作用?

最新試題

歸納材料一所體現(xiàn)的思想,并指出這一思想的歷史影響。

題型:問答題

17世紀(jì)中國的啟蒙思想只能稱作“中世紀(jì)末的產(chǎn)物”而18世紀(jì)法國的啟蒙思想?yún)s成為“近代社會(huì)的宣言書”根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析造成東西兩種不同狀況的根本原因是什么?

題型:問答題

根據(jù)材料一,概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。

題型:問答題

據(jù)清華大學(xué)侯旭東教授研究,“中國專制說”在歐洲萌生,代表的是西方人的中國觀,這種觀點(diǎn)在近代傳入中國,短時(shí)間之內(nèi)便被廣泛傳播。請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景,簡析“中國專制說”在近代中國廣泛傳播的原因。

題型:問答題

概括東西方啟蒙思想家的共同主張是什么?

題型:問答題

簡述建國初期我國憲政建設(shè)的主要成就。

題型:問答題

17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國都出現(xiàn)了啟蒙思想運(yùn)動(dòng),根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出促進(jìn)明清之際進(jìn)步思潮與法國啟蒙思想產(chǎn)生的共同因素。

題型:問答題

概括指出材料一、二反映的主要思想。據(jù)此說明其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本態(tài)度。

題型:問答題

上述材料所反映哪一階級(jí)的利益要求?

題型:問答題

僅就上述材料而言,你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)更可信?請(qǐng)結(jié)合作者的史料依據(jù)及所處的時(shí)代背景,闡明你的理由。(假定明清政治制度基本相同)

題型:問答題